前言：四川蠶桑絲綢源遠(yuǎn)流長，已有6000多年歷史,是中國蠶絲業(yè)發(fā)祥地之一,素稱“蠶叢古國”。在漫長的歷史長河中，它經(jīng)歷了源于上古,興于秦漢,盛于唐宋,停滯于元,恢復(fù)于明清的歷史過程。民國時期,也經(jīng)歷了繁榮、衰落、復(fù)興和凋敝。自古農(nóng)戶、百姓多以栽桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢為家庭副業(yè)。每歲收繭繅絲季節(jié),社會經(jīng)濟活躍。蠶絲織品不僅可用于折稅抵賦,常為國家府庫所藏。蠶桑絲綢不僅以其獨特功能推動政治、經(jīng)濟的發(fā)展，成為社會生活不可或缺的一個重要內(nèi)容，而且成為中國悠久輝煌文化的重要代表，對人類文明有著重要影響和貢獻(xiàn)。

　　中華人民共和國建立以后,四川蠶桑絲綢業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時期。逐步形成了桑、蠶、種、繭、絲、綢、服裝、內(nèi)貿(mào)、外貿(mào)、機械、檢驗、科研、教育自成體系,門類齊全,布局合理,品類繁多的外向型支柱產(chǎn)業(yè)，對發(fā)展當(dāng)代四川經(jīng)濟具有重要作用。四川不僅成為中國最大最重要的繭、絲基地和重要的絲綢產(chǎn)品基地,而且在世界絲綢業(yè)中占有相當(dāng)重要的地位。

　　一、遠(yuǎn)古時期的蠶絲業(yè)

　　四川蠶業(yè)起源遠(yuǎn)古。早在原始社會時期，聚居在岷江上游河谷的蜀山氏族,發(fā)現(xiàn)野蠶結(jié)繭,絲可織帛，長期畜而飼之,馴化為家蠶。古籍中屢有氏族首領(lǐng)蠶叢教民養(yǎng)蠶的記述。“蜀之先名蠶叢,教民蠶桑。”①“蠶以蜀為盛，故蜀曰蠶叢,蜀亦蠶也?！对姟吩?‘蜎蜎者蜀,烝在桑野,榛榛狉狉,緣山徧野’。有蠶叢者,教民畜而飼之,民被其利,因王之曰蠶叢。”“蠶叢氏初為蜀侯,后稱蜀王,教民養(yǎng)蠶,后人感之,尊祀為神,并在成都府治之西南建筑一蠶叢祠,俗呼青衣神。”®清嘉慶《四川通志》記載:古蠶叢氏墓在成都縣西南隅、圣壽寺側(cè)、金花橋東,在成都府西、雙流縣南、郫縣、青神縣皆建有蠶叢祠或叢帝廟、青衣廟。由是,后人多以“蠶叢”二字代表巴蜀,稱巴蜀為“蠶叢古國”。

　　古時巴蜀已有蠶桑起源神話,《太平廣記》、《搜神記》、《蜀圖經(jīng)》等古籍皆有蠶神馬頭娘之說;以后演化為軒轅黃帝的元妃嫘祖始蠶治絲的傳說，嫘祖被后人祀為先蠶,這些神話反映出從野蠶到家蠶的始源(近年鹽亭縣考證，唐代鹽亭隱士、韜略家、李白之師趙蕤于開元年間為修茸該縣金雞鎮(zhèn)嫘軒宮所作碑記《嫘祖圣地》稱:“黃帝元妃嫘祖生于本邑嫘祖山”。至今鹽亭縣金雞、高燈兩鎮(zhèn)民間世代流傳嫘祖治絲的傳說，尚有與嫘祖有關(guān)的歷史遺址、人文地名、宮觀廟宇和出土文物)。夏禹時巴蜀已有絲織品,“禹會諸侯于會稽,執(zhí)玉帛者萬國,巴蜀往焉”。70年代中期,成都交通巷出土的一件西周早期蠶紋銅戈,1965年成都百花潭出土的戰(zhàn)國銅壺中嵌有眾多人物繁忙采桑圖像，均證實巴蜀蠶桑起源之久遠(yuǎn)。

　　早在戰(zhàn)國時期，蜀中織錦業(yè)已漸興起。蜀錦成為與西南地區(qū)各部族交換的重要商品。與毗鄰地區(qū)互通有無，遂開辟并逐漸形成一條從成都出發(fā)，經(jīng)云南、緬甸、印度(古身毒國)、巴基斯坦到達(dá)中亞的國際文化交通商道，史稱“蜀身毒道”,即后世所稱“西南絲綢之路”(或稱“南方絲綢之路”)。據(jù)考證,這條古道比公元前2世紀(jì)張騫通使西域開辟的“西北絲綢之路”和《漢書·地理志》記載的東南“海上絲綢之路”要早兩個世紀(jì)。這條古道在歷史上促進(jìn)了亞、歐各國同中國的往來,對中外社會、經(jīng)濟、文化、交通的發(fā)展起到了重要作用。四川絲織品外輸,秦漢以后以西北絲綢之路為主要通道。

　　中國古有帝親耕,后親蠶;男子畝,女子桑的傳統(tǒng),封建社會治國多實行“農(nóng)桑并重”、“耕織并重”的國策。西漢文、景、元諸帝和東漢明帝,均詔后妃飼蠶，為天下先,至西漢晚期,“蜀地女工之業(yè),覆衣天下”,巴蜀“絲綿布帛之饒,衣覆天下"。蜀中官吏、百姓“環(huán)廬樹桑”,“棟宇相望,桑梓連接。”®奴僮植桑“三丈一樹，八尺為行，果類相從,縱橫相當(dāng)。”

　　三國時期,中原戰(zhàn)亂頻仍,臨淄、襄邑絲織業(yè)迭遭破壞,絲織業(yè)中心逐漸西移巴蜀，這是中國古代絲織業(yè)的一次大轉(zhuǎn)移。蜀漢財政困難,鼓勵植桑養(yǎng)蠶,發(fā)展絲織業(yè)，諸葛亮提出“今民貧國虛，決敵之資,唯仰錦耳”,絲織業(yè)成為蜀政府重要財源,官吏俸祿、調(diào)撥軍資、睦鄰邦交和賞賜臣下多用蜀錦。并實行“暫息眾設(shè)，專心農(nóng)桑”的政策,郡守、縣令均以勸課農(nóng)桑為職守,促進(jìn)巴蜀蠶業(yè)發(fā)展，與齊魯同為全國兩大蠶業(yè)基地。諸葛亮在《出師表》中自稱在成都“有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食，自有馀饒。”

　　相傳諸葛亮在葛陌(今雙流縣境)親自植桑800株,以鼓勵官吏、百姓栽桑養(yǎng)蠶。其時，絲織品總稱“繒帛”,按其織紋可分錦、羅、紗、縞、絹、油、綾、綺等類,錦的配色已達(dá)四五色,并已采用金絲、銀絲技術(shù)，在全國織錦業(yè)中具有特色。漢代精美、名貴的織錦和刺繡,被譽為漢代絲織技藝的“雙璧”。蜀漢置“錦官”監(jiān)造綾錦,并設(shè)官營紡織機構(gòu)，為朝廷和官府制作蜀錦及其服飾,民間則有大小作坊。成都是絲織生產(chǎn)經(jīng)營中心，“閣闔之里，伎巧之家。百室離房，機杼相和。貝錦斐成,濯色江波”。

　　據(jù)《華陽國志》、《水經(jīng)注·江水篇》、《四川通志》等史籍記載,成都江水濯錦則鮮明,濯以他江則錦色弱，故成都因此得名“錦城”、“錦官城”,江水曰“錦江”。蜀漢與魏、吳常處于戰(zhàn)爭狀態(tài),但魏、吳仍通過各種渠道購置蜀錦。“江東歷代尚未有錦，而成都獨稱妙，故三國時,魏則市于蜀，吳亦資西蜀,至是乃有之”®隨著蜀漢對云南、貴州的擴張,諸葛亮曾派錦工到滇黔苗、侗族地區(qū)傳授織錦技術(shù)，故后世苗、侗族人民皆稱其錦為“武侯錦”、“諸葛錦”。

　　兩晉南北朝及隋代,蜀中在推行均田制時,計口授田,除男授80畝、女授20畝露田外,每人另給20畝永業(yè)田作桑田,對發(fā)展蠶桑生產(chǎn)起了積極作用。此時,巴蜀絲織品主要分布在蜀郡、廣漢郡、犍為郡、梓潼郡、巴郡和巴西郡,其生產(chǎn)規(guī)模、織造技術(shù)、產(chǎn)品質(zhì)地風(fēng)格保持著秦漢三國時期的水平，平穩(wěn)發(fā)展。由于隋王朝的奢侈,朝廷和官家加劇對絲織品掠奪,蜀中進(jìn)貢大量綾錦織物,有的郡縣通以本地所產(chǎn)綢帛為貢品和官員俸祿。南朝宋時,丹陽郡守山謙之從巴蜀招募織錦工百人在宛城斗場建立官營的織錦工場“斗場錦署”(管理織錦機構(gòu)),蜀錦技術(shù)由此遠(yuǎn)傳江南。

　　唐代四川社會經(jīng)濟空前繁榮,帶來了歷史上蠶絲業(yè)的鼎盛時期。民間栽桑養(yǎng)蠶、繅絲織造蔚然成風(fēng)。絲織業(yè)分布廣，生產(chǎn)規(guī)模大,官營錦坊和民間絲織手工業(yè)均甚發(fā)達(dá)，織造技術(shù)高度發(fā)展,織物組織結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，紋飾精良，尤以織錦技術(shù)更臻成熟.唐宋時期的蜀錦,代表中國古代絲織技藝的最高水平,名滿天下。唐初，蜀錦技藝從織紋、圖案到色彩已有重大改革。至中唐,織錦從經(jīng)線提花到緯線起花，從經(jīng)錦到緯錦,是中國古代絲織工藝的一個重大突破。當(dāng)時,蜀錦構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，造型完美,以寫實花鳥、禽獸以及斗雉、斗羊、翔鳳、游麟等為主的裝飾題材，多紋樣雍容華貴,成為唐代蜀錦的特征。印染技術(shù)也有很大發(fā)展,蜀錦染色達(dá)20余色,以紅為主,所謂“蜀中緋色天器下重”,使蜀錦紋飾繁茂,色彩鮮艷,獨具特色。

　　唐代絲織業(yè)分布已很廣泛，織絹主要產(chǎn)地有益(今成都)、彭(彭縣)，蜀(崇慶)、漢(廣漢)、梓(三臺)、遂(遂寧)、綿(綿陽)、劍(劍閣)、簡(簡陽)、資(資中)、眉(眉山)、嘉(樂山)、邛(邛崍)、雅(雅安)、陵(仁壽)、普(安岳)、果(南充)、閬(閬中)、巴(巴中)、蓬(蓬安)、集(南江)、壁(通江)、渠(渠縣)、通(達(dá)縣)、開(開縣)、合(合川)、利(廣元)、龍(江油)28個州,約占全國87個產(chǎn)絹州的三分之一。益、蜀、漢、彭等州還盛產(chǎn)蜀羅(有單絲羅、高梭羅、白羅、黃羅和五暈羅等品種)。后來織金羅的出現(xiàn)，把織造技術(shù)提到新水平。

　　唐中宗嫁安樂公主時,巴蜀獻(xiàn)單絲碧羅籠裙,縷金為花鳥,細(xì)如發(fā)絲,身大如黍米,眼鼻嘴甲俱成，明目者方能見之，是唐代蜀羅最精織造技藝的代表作。此外，唐代較著名的絲織品有遂州的樗蒲綾、梓州的水波綾、綿州的盤條綾、嘉州的鳥頭綾、閬州的重蓮綾、陵州的鵝溪絹、彭州和漢州的交梭紗以及漢州、綿州、普州的雙訓(xùn)(絲繩)等。當(dāng)時官營的絲織機構(gòu)，中央的少府監(jiān)下轄織染署，宮廷內(nèi)設(shè)“內(nèi)八作”和掖庭局，專門織造宮廷用錦;兩京及各大州設(shè)“官錦坊”。四川盛產(chǎn)絲織品的州，多設(shè)官營的綾錦作坊。

　　唐高宗、德宗、憲宗年間,成都每年春三月在乾元觀、龍興觀、嚴(yán)真觀開蠶市,不僅交易蠶器、農(nóng)具、花木、草藥等貨物,而且成為各行各業(yè)物資交流、道教活動和官僚富豪游宴行樂的場所。劍南西川節(jié)度使韋皋著有《蠶市文》。兩宋及以后年代,成都及附近州縣仍沿襲春三月開蠶市的習(xí)俗。蘇軾在眉州著有《蠶市詩》:“千人耕種萬人食，一年辛苦一春閑;閑時尚以蠶為市,共忘辛苦逐欣歡。”隨著絲織業(yè)的發(fā)展,四川向朝廷貢納的絲織品品類繁多,數(shù)量巨增，成為唐王朝的重要財源。《唐書》記載，益州以羅綢綾絹供春彩(彩帛)，一次貢賦即調(diào)征彩帛10萬匹。中唐以后,蜀錦成為著名紡織品行銷全國,遠(yuǎn)銷海外,至今日本尚保存唐代蜀錦。

　　雖然唐代四川絲織業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但唐代前期朝廷規(guī)定章服等級制度嚴(yán)格,一般官吏、庶民不得服用高級絲織品，高級絲織品的生產(chǎn)、流通為官府所控制，產(chǎn)品全部上交，民間不得自由買賣。開元十六年(728年)規(guī)定:“應(yīng)諸服袴褶者,五品已上,通用油、綾及羅;六品已下小綾,除幞頭外,不得服羅、縠及著獨窠繡綾”。“流外及庶人,不得著?、綾、羅、縠”。安史之亂以后,章服等級制度弛廢,軍將、士卒都可服用高級絲織品,加之以后奢侈之風(fēng)盛行，絲織品消費量大增,進(jìn)一步推動了絲織業(yè)的發(fā)展。

　　由于五代宋初戰(zhàn)亂影響，四川蠶桑絲織業(yè)一度發(fā)展滯緩。北宋政權(quán)確立后,大力恢復(fù)發(fā)展農(nóng)桑,四川農(nóng)業(yè)和蠶絲業(yè)迅速恢復(fù)發(fā)展,栽桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢幾遍全川,絲織技藝達(dá)到新的高度,四川與江、浙同為全國三大絲織業(yè)中心,是繼唐代之后,四川絲綢業(yè)又一繁盛時期。唐代及以前,四川絲織業(yè)中心俱在成都及川西地區(qū),宋代,川中北地區(qū)興起了以梓州為中心的新的絲織業(yè)中心,梓州已有機織戶數(shù)千家。

　　宋代四川絲織物有綾、羅、綢、緞、紗、絹等品類,織造精美，質(zhì)地優(yōu)良。緞類織物，史家有說始于宋,有說始于唐。唐代絲織物已發(fā)現(xiàn)緞紋組織,但宋元以來緞類織物使用漸廣,陸續(xù)出現(xiàn)捻金番緞、俏金緞、妝花緞、織金緞、暗花緞和巴緞等,至明代緞紋組織才被廣泛運用，流行于世。宋代蜀錦品類甚多，元人費著《蜀錦譜》所列宋代蜀錦分4等39種,圖案繁多,色調(diào)素雅,提花精確，錦面平整細(xì)密,織錦工藝能把詩畫帶入織錦、刺繡,水墨暈色如實織出,格調(diào)清秀、典雅,使宋代蜀錦富有詩情畫意,頗具地方特色,史稱“宋錦”。

　　北宋成都織錦藝人根據(jù)唐人“桃花流水查然去,別有天地非人間”的詩意,創(chuàng)制出“落花流水錦”,在組織、圖案、配色等方面不拘一定形式，但充分體現(xiàn)落花與流水這一主題,形成獨特流派，至元明清時期,江、浙、魯、閩、晉等省的錦緞作坊都因襲并發(fā)展“落花流水錦”這種風(fēng)格和流派。隨著絲織業(yè)的繁盛，宋代四川染色工藝也有很大發(fā)展，除開采使用丹青、石青、石黃、粉錫、鉛丹等礦物染料外,農(nóng)村種植紅花、藍(lán)草、皂斗、艾等植物染料,城市出現(xiàn)了專門出售染料的染鋪。宋時四川開始用錦類絲織物裝裱書畫碑帖,這一技藝沿襲流傳至今。宋太祖乾德四年(966年),朝廷從四川調(diào)200名錦工到京師創(chuàng)設(shè)“綾錦院”。

　　神宗元豐六年(1083年),成都府尹創(chuàng)辦“成都府錦院”,初有軍匠80人,后發(fā)展到有機房127間,織機154臺，軍匠580多人，年產(chǎn)錦緞1500余匹。錦院組織嚴(yán)密,分工細(xì)致,工序嚴(yán)格,技藝水平相當(dāng)高。南宋時,戰(zhàn)馬來源枯竭,高宗建炎三年(1129年),成都建立“茶馬司錦院”，按購買戰(zhàn)馬需要織造綾錦衣被，折支馬價。孝宗乾道四年(1168年),茶馬司錦院與成都府錦院合并。從北宋乾德五年至南宋乾道八年(967年~1172年)的200多年間，每年國庫收入的錦綺等高級織物約9600多匹，其中四川織造的約占20%。

　　元明兩代,四川絲綢業(yè)基本處于徘徊、停滯時期,四川作為全國絲織業(yè)中心的地位大大降低。元代四川織錦的技術(shù)、風(fēng)格均仿宋時,特點在于凡錦大都加金織造,織金技藝超過宋時，在織錦史上占有一席之地。元代流行全國的長安竹、天下樂、雕團(tuán)、獅團(tuán)、象眼、宜男、方勝、寶界地、八笞暈和鐵梗鑲荷10種織金錦,被譽為“四川十樣錦”。

　　明初,政府實施勸課農(nóng)桑和發(fā)展絲織業(yè)的政策,使四川蠶桑絲綢業(yè)有一定恢復(fù)發(fā)展。洪武年間(1368~1398年),朝廷規(guī)定:凡民田五畝到十畝者，植桑麻半畝,十畝以上者倍之,不種者交絹一匹;屯田士兵每人種桑棗百株。這些規(guī)定，促進(jìn)了四川繭絲的發(fā)展.時川北閬中、蒼溪等地方,“桑株茂盛,綠陰冉冉,女桑姨柔,參差墻下”。當(dāng)時著名的山西潞綢、福建縷緞,都是采用間繭繅制的水絲。明代四川布政使司下設(shè)染織局,蜀王府設(shè)織錦坊,織造錦緞貢物，但規(guī)模不大,產(chǎn)品不多而價甚昂。明末,四川因兵燹禍慘,絲綢業(yè)遭受空前浩劫,錦城成都戶籍驟損，逃亡過半，錦工、織戶留川者不多?！度A陽縣志》稱:“蜀自明季兵燹后,錦坊盡毀,花樣無存,今惟天孫錦一種，傳為遺制云。”

　　清代實行農(nóng)桑并重國策,鼓勵發(fā)展蠶桑,屢有勸課農(nóng)桑諭旨。乾隆、嘉慶、道光、咸豐年間,四川州縣官府大力提倡栽桑養(yǎng)蠶,發(fā)展絲織業(yè),使蠶業(yè)迅速恢復(fù)發(fā)展。“蜀中墻下樹桑,宅內(nèi)養(yǎng)蠶,習(xí)以為常”。

　　乾隆時綿竹知縣安洪德著《種桑法》、《養(yǎng)蠶法》,分別列陳技術(shù)要點,刊示各鄉(xiāng),指導(dǎo)農(nóng)民栽桑養(yǎng)蠶。道光時廣元知縣曾逢吉按蠶事活動繪制《蠶桑十二事圖》,由小樓氏雕鐫成碑畫(現(xiàn)存廣元皇澤寺),以勸課蠶桑。咸豐時西充知縣明令“谷雨之后,停征停訟,差不下鄉(xiāng),不誤蠶時。”清代四川蠶桑分布較廣,其中以的閬中、南充、西充,川西的成都、華陽、雙流、溫江、大邑、邛州,川南的內(nèi)江、仁壽、井研,川東的巴縣、江津、長壽、萬縣、忠縣等州、縣盛產(chǎn)蠶繭。清代中葉,四川絲織業(yè)由原來相對集中在川西、川北地區(qū),發(fā)展到川東、川南。絲織名品除蜀錦外,重慶的巴緞、樂山的嘉定大綢聞名全國,南充的花素綢、花綾、湖縐和閬中的川北大綢都是當(dāng)時名品。清代絲織業(yè)以官營為主，在南京、蘇州、杭州等絲織業(yè)發(fā)達(dá)城市建有織造衙門。

　　清咸豐年間,太平軍攻占南京,控制蘇、杭一帶,清王室乃將原設(shè)江寧(今南京)的織造府遷建于成都，為宮廷織造各色錦緞。清代蜀錦紋樣仍仿唐宋,但大量采用如意、博古、龍鳳、嬰戲和福祿壽喜、梅蘭菊竹為題別具一格。晚清時期織制的“方方”、“雨絲”和“月華三閃”三種錦緞裝飾、構(gòu)思、風(fēng)格上均達(dá)到爐火純青的境地,蜀錦史上謂“晚清三絕”。1908年,蜀錦在巴拿馬博覽會上獲金獎。

　　四川以絲絹為田賦始于東漢章帝時廣安一帶,以后歷代多以絲絹繳納賦稅，數(shù)額僅次于米粟。三國時期,每戶歲征絹帛2疋、絲綿2斤。晉代丁男每戶征收絲絹3疋、絲綿3斤,婦女及不及齡之次丁減半。六朝時代不僅征收絹帛絲綿，桑椹亦可當(dāng)租,以響軍糧。隋朝國庫漸豐，稅額減少,每戶征收帛1疋，后減為2丈絲綿0，5斤。唐代規(guī)定征收賦稅為絹、絲、布，隨鄉(xiāng)土所出,每丁絹、絕絲各2丈,布則2.5丈,輸絹絕者綿3兩,輸布者麻3斤。宋代征收數(shù)額倍增于唐，先按唐制繳納絲絹織品，后改兩稅法,以錢為賦,但夏稅仍繳納絲織品。宋代還創(chuàng)立“和買絹”辦法,春季官府預(yù)貸庫錢于民,夏秋民輸絹于官,預(yù)約買賣,和平交易,故又稱“和買”、“預(yù)買”。元代征夏稅絲1.6斤。明代夏稅收麥,秋稅收米,不再征收絲絹絲品。

　　有關(guān)古代繅絲車描繪，最早見諸宋人樓濤的《耕織圖》,其具體結(jié)構(gòu)不詳。四川在元代以后,繅絲車結(jié)構(gòu)有較大改進(jìn),至明代普遍使用足踏兩人繅絲車,煮繅分業(yè)。清代的絲織機構(gòu)造相當(dāng)復(fù)雜,編織技術(shù)出現(xiàn)較多的重組織和變化組織。1899年,川人衛(wèi)杰于直隸蠶桑局編撰的《蠶桑萃編》稱:“制機之法,各省俱能為之,其佳者唯吳、蜀。”四川博物館收藏清代嘉、道年間的一臺木質(zhì)蜀錦織機，比明代織機趨于完善和精巧。

　　四川省絲綢協(xié)會特邀副會長李偉提供